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“人不要脸，天下无敌？”一提到我国出土的农业文物，一些人便忍不住跳出来发表各种荒谬言论，轻率地质疑和贬低这段悠久历史。
关于中华文化的历史，有人坚持说只有五千年，但其实它至少有七千年的历史！随着姚江平原河姆渡遗址地下五六米深处的秘密被揭开，关于中华文化起源的话题再度引发了广泛关注和热烈讨论。
上世纪七十年代，中国考古学者在河姆渡遗址取得了令人震惊的发现，其中最引人注目的是出土的文物被确证距今已有七千年之久。
面对这些文物，外界有人猜测它们的使用者要么是来自外星的文明，要么是某种高度发达的古代族群。
此外，河姆渡文化遗址的发掘不仅吸引了国内学者的兴趣，也引来了外国人的注意。例如，一些别有用心的外国人得知这里出土了珍贵的农业文物，便急于申请将其列入世界遗产名录。这到底是怎么回事呢？
展开剩余90%上世纪七十年代，考古队伍开始在余姚与宁波之间的渡头自然村展开系统性发掘工作。
这次发掘向下挖掘深度达6米，每下降1米几乎都有重大发现，使得整个考古过程惊喜不断。
在最初的发掘点，也就是疑似“古墓遗址”的位置，当地村民曾挖了约2米深的坑。
坑顶是松软的耕作土，肉眼看不出有何特别之处。
而坑底，即第一层土壤，变得坚硬，夹杂着红色的铁锈颗粒。
考古人员捡起坑底的土壤仔细观察，初步判断是“红烧土”，后续发掘也验证了这一判断的准确性。
随后，考古队专业地沿坑的横纵两个方向扩大挖掘，到了约3米深时，陆续出土了夹砂红陶、泥质红陶等陶器。
技术检测显示，这一层土壤的年代约为距今5600至5300年。
继续往下挖1米左右，到达4米深的第二层，土壤分为上下两层：上层坚硬，呈黄绿色；下层黏稠，呈青灰色。
这两层分别出土了不同的陶器，上层主要是夹砂红陶，下层则以夹砂灰陶为主。
经测定，这两个土层的年代大致相同，介于距今6000至5600年之间。
再往下到5米深的第三层，土质复杂，分为三种：上层黑色黏土，中层灰色砂质松土，下层绿色硬质砂土。
上层和中层出土了大量陶器、石器、木器及骨器，而下层则文物稀少。
特别值得注意的是，中层发现了用来搭建木制房屋的构件。
这一发现极其重要，证明当时的先民已经掌握了木结构建筑的技术，这一时期约距今6300至6000年。
最令人震撼的是第4层，位于约6米深处。
这一层土壤整体松软，分为黑褐色上层和灰褐色下层。
上层出土的文物极为丰富，除了陶器、石器、木器和骨器，还有大量植物果实和动物骨骼。
此外，木制品中有许多是纺织机构件和建筑构件，说明当时的先民不仅会建造木屋，还已经掌握了纺织衣物的技术。
这个时代大约距今7000至6500年。
这次发掘引起了极大关注，甚至有人怀疑，距今7000年的人类不仅能够盖房子、织衣服，是否是外星人或高等族群？
但考古专家明确指出，这些人正是河姆渡文化时期的早期先民。
此后，考古队在河姆渡文化遗址附近不断取得新发现，这些遗址组成了庞大的河姆渡文化遗址群。
河姆渡文化遗址群的发掘一直持续到新世纪，甚至引来了更多外国人的关注，其中田螺山遗址的发现尤为引人注目。
2004年，考古人员在田螺山遗址取得重大发现，令许多外国学者高度关注。
技术检测表明，田螺山遗址的年代与河姆渡遗址第4层基本重合，距今约7000至6000年，属于河姆渡文化早期。
该遗址出土的文物种类与河姆渡遗址第4层极为相似，尤其是丰富的植物果实和动物骨骼。
其中一种名为“栎果”的果实引起了考古人员的特别兴趣。
栎果，也称橡子，是秋季成熟的一种坚硬果实，内含丰富淀粉，经过浸泡去涩后即可食用，且便于长期储存，功能类似于稻谷。
在食物短缺的情况下，栎果是重要的充饥粮食。
田螺山遗址中大量发现这种果实，表明它当时被广泛用作主食之一。
但相比稻谷，栎果口感粗糙且质地坚硬，加工繁琐，因此只要有稻谷，人们通常不愿过多食用栎果。
那么当时有没有稻谷呢？答案是肯定的。
考古人员随后发现了稻米遗存，这些稻米形态介于野生稻与现代栽培稻之间。
无论这些稻米是野生还是早期栽培的，可以确认的是，当时的先民已经开始种植稻米。
不过，规模尚小，无法完全满足日常所需，这也解释了为何遗址中仍有大量栎果存在。
总之，这次考古证实，距今7000至6000年间，河姆渡先民生活方式是采集狩猎与农业耕种并行的过渡期。
值得注意的是，河姆渡文化遗址群发现稻米遗存，引发了国外，尤其是印度方面的关注。
印度一些人声称“印度是稻米发源地”，试图抢先申遗。
对此，大家多半持不以为然态度，因为广为认可的是，中国的上山文化遗址才是世界公认的稻米发源地。
相比于这些自说自话，国人更关心的是河姆渡人的真实生活状态。
当看到河姆渡文化遗址群中丰富的文物时，人们不免好奇：距今7000至6000年的河姆渡人究竟是怎样生活的？
特别是第4层遗址，陶器、木器、石器、骨器齐全，还有木结构建筑和稻米，这些都为我们还原河姆渡人的生活提供了重要线索。
首先，从木结构建筑的遗存可以看出居住环境。
根据大量出土的木构件和木桩，河姆渡人的房屋多为干栏式单体建筑。
房屋朝向带有江浙地区鲜明特点，门向南偏东，充分利用了当地日照规律，实现良好的采光、通风与保温。
内部布局则体现了河姆渡人的生活智慧：底层为长屋，通常配有外廊；上层则区分为客厅和卧室等功能空间。
这种两层结构不仅适应江浙潮湿的气候环境，也能有效隔绝潮气，防范野兽入侵。
生活空间的划分体现了他们对公共与私人领域的认识，展现了河姆渡人对“品质生活”的初步追求。
这表明他们已超越了单纯生存的需求，开始注重生活的舒适与秩序。
尤其值得一提的是，河姆渡人的房屋建筑还体现出较为成熟的榫卯技术，比如已有柱头榫和柱脚榫等构件。
这种技术不仅保证了建筑的稳固性，也为后来的榫卯工艺发展奠定了基础。
其次，纺织机构件的遗存显示了纺织技术的发展。
河姆渡遗址出土了完整的纺织工具和缝纫用具，大多为木制，少数用兽骨制成。
缝纫针形态小巧，针眼细小，长度不足10毫米，针眼仅约1毫米，与现代针具相似。
除了织布，河姆渡人还能搓麻绳和编制苇席，纺织技术已经相当娴熟。
此外，大量陶器也反映了他们的审美观念。
出土的陶器主要是日常炊具和盛器，功能实用，具备耐摔、耐热的特性，工艺较为粗糙，典型代表的是第4层距今7000至6000年的陶器。
到了第1层（距今5600至5300年），陶器不仅实用，还呈现出更精细的工艺和美观的造型，饰有花纹和图案。
同时，实用性较弱、观赏性强的陶塑和玉饰的出现，显示河姆渡人已经具备主动欣赏艺术的能力。
综上可见，河姆渡人不仅满足基本生存，还开始追求包含艺术元素的“品质生活”。
从某种意义上讲，这种艺术感知正是推动人类文明不断发展的内在动力。
河姆渡文化遗址群的连续考古发现无疑令人振奋，为国人更直观地感受中华文化的深厚底蕴提供了珍贵资料。
原来，早在距今7000年前，中华文化就已达到如此令人惊叹的高度！
更令人期待的是，前不久考古人员在河姆渡文化遗
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